Skip to main content

Pembatal-pembatal shalat dan apa-apa yang diharamkan di dalamnya


Telah kita ketahui bersama bahwa shalat merupakan ibadah yang diaksanakan dengan ucapan dan gerakan yang khusus, dalam pelaksanaan shalat kita wajib memenuhi syarat-syaratnya, begitu juga rukun-rukunnya harus mengikuti Rasulullah Shallallahu โ€˜alaihi wasallam, sebagaimana dalam sabda beliau, โ€œShalatlah kalian sebagaimana kalian melihatku melaksanakan shalat.โ€

Oleh karena itu, maka barang siapa yang melakasanakan shalat tapi tidak memenuhi syarat dan rukunnya, shalatnya dianggap batal dan ia wajib mengulanginya kembali. Selain itu pula disana ada faktor-faktor lain yang membatalkan shalat diantaranya adalah;
1.    Berbicara
Yaitu mengucapkan dua kata atau lebih, atau dengan satu kata yang bisa dipahami. Telah dikhabarkan dari Zaid bin arqam ia berkata, โ€œSuatu ketika kami berbicara dalam shalat, yaitu ada seseorang yang berbicara dengan temannya yang berada disampingnya, sehingga turun ayat, โ€œDan laksanakanlah shalat karena Allah dengan khusyuโ€™โ€.(al Baqarah:238), maka kemudian kami disuruh diam dan dilarang berbicara.โ€ (H.R Jamaah)
Diantara yang membatalkan shalat juga adalah berdehem tanpa udzur dengan dua kata atau lebih atau merintih, menangis, dan mengaduh. Kecuali jika sakit atau karena takut akan siksa Allah Subhanahu wataโ€™ala.
Termasuk juga jika ia menjawab orang yang bersin, bershalawat kepada Nabi Shalallahu โ€˜alaihi wasallam di selain tasyahud, menjawab salam, dan doa yang menyerupai perkataan manusia.
Hanafiah berpendapat bahwa berbicara termasuk pembatal shalat, baik karena disengaja, lupa, bodoh, salah, atau dipaksa, begitu juga meniup sesutau dalam shalat, ia akan membatalkan shalat, jika sampai terdengar suaranya dan terdiri dari dua kata, karena ia termasuk perkataan. Sebagaimana perkataan Ibnu Abbas,โ€œmeniup dalam shalat sama dengan perkataan.โ€
Membenarkan bacaan imam dan selain imam, yaitu membenarkannya dalam bacaannya.Jika makmum membenarkan bacaan al Qurโ€™an selain imam, maka telah batal shalatnya, karena dia telah mengajarinya dan itu termasuk jenis perkataan manusia. Adapun jika maโ€™mum membenarkan imam, maka disana ada perinciannya :
Hanafiah berkata, jika imam berhenti membaca, sebelum ia pindah ke ayat yang lain, maka dibolehkan maโ€™mum membenarkan atau membimbingnya, yaitu membenarkan dengan tanpa membaca mushaf. Adapun jika ia membacanya maka dilarang dan makruh baginya. Jika imam pindah ke ayat yang lain, Maka shalatnya maโ€™mum dianggap batal, begitu juga imam jika ia mengambil perkataannya tersebut, karena adanya talqin di dalamnya padahal tidak mendesak.
Malikiyah berkata, batal shalat seorang maโ€™mum yang membenarkan bacaan selain imam, baik orang yang shalat maupun tidak. Adapun membenarkan imam, jika ia berhenti membaca dan ragu-ragu, maka boleh membenarkannya, bahkan wajib.
2.    Makan dan minum dengan sengaja
Telah disepakati bahwa makan dan minum dengan sengaja bisa membatalkan shalat, baik shalat wajib maupun shalat sunah, sebagaimana berbicara karena ia termasuk pekerjaan-pekerjaan manusia.
Adapun menurut Malikiyah, Syafiโ€™iyah, dan Hanabilah tidak membatalkan shalat jika makan dan minum karena lupa atau bodoh tentangnya. Akan tetapi Malikiyah dan Hanafiyah berkata, โ€œTidak mengapa jika makanan ringan, seperti ada biji yang tersangkut di sela-sela gigi, tapi selain itu bias membatalkan shalat kecuali jika tidak bias membuangnya.
Hanafiyah berpendapat, makan dan minum medmbatalkan shalat, baik sengaja ataupun tidak, baik sedikait ataupun banyak, karena ia bukan bagian dari shalat. Kecuali jika ada sesuatu di sela-sela giginya, kemudian ia menelannya maka itu tidaklah membatalkannya.
Adapun mengunya byang lebih dari tiga kali dan berturut-turut, maka shalatnya rusak. Demikian juga jika ia menelan sesuatu yang manis atau permen dari mulutnya.
3.    Banyak bergerak dan terus menerus
Para ahli fikih telah sepakat bahwa banyak gerak yang merubah posisi shalat dan dilakukan terus menerus bisa membatalkan shalat, baik itu karena sengaja atau lalai, tapi jika bergerak sedikit tidak membatalkannya.
Termasuk yang tidak membatalkan shalat adalah melangkah, atau menggerakkan tangannya sekali atau dua kali, dan lain sebagainya.
Diriwayatkan dari โ€˜Aisyah Radhiyallhu โ€˜anha ia berkata, โ€œSuatu ketika Rasulullah Shalallu โ€˜alaihi wasallam sedang shalat di dalam rumah, sedangkan pintu rumah tertutup, kemudian aku datang dan Rasulullah berjalan membukakan pintu, lalu Rasulullah kembali lagi ke tempatnya, dan pintu rumah Rasulullah menghadap kiblat.โ€
Diperbolehkan juga membunuh binatang yang membahayakan, walaupun sampai merubah posisi dari arah kiblat atau banyak gerak karena membunuh binatang tersebut, seperti ular, kalajengking atau yang lain. Ini pendapat jumhur, tetapi ada sebagian yang memakruhkannya seperti Ibrahim An Nakhaโ€™i dan Hasan Al Bashri dan โ€˜Athaโ€™.
4.    Sengaja membuka aurat
Menurut hanafiyah yang dimaksud disini adalah membuka aurat atau terbuka selama menjalankan satu rukun. Jika sepertiga aurat terbuka, namum langsung buru-buru ditutup maka ini tidak membatalkan shalat menurut Syafiโ€™iyah dan Hanabilah. Menurut Malikiyah shalat mutlak dianggap batal jika aurat inti terbuka.

5.    Keluarnya hadats kecil maupun besar
            Keluar hadats kecil maupun besar juga membatalkan shalat, meskipun orang itu  sengaja maupun lupa, namun jika ia bimbang maka lebih baik diteruskan karena ada kaidah suatu keyakinan itu tidak bisa dihilangkan dengan suatu yang ragu.
            Diantara hal-hal yang termasuk hadats adalah tidur tanpa memposisikan pantatnya di atas tanah/lantai.
            Menurut hanafiyah, jika keluar hadats di tengah shalat tanpa sengaja, misalnya sesuatu yang keluar tanpa sengaja dari tubuhnya baik berupa air seni, air besar, buang angin, mimisan dan keluar darah dari luka atau bisul bernanah, maka ini tidak membatalkan dengan dalil istihsan.
6.    Tertawa terbahak-bahak
Menurut mayoritas ulama selain Hanafiyah, tertawa yang sampai mengeluarkan suara hingga dua kalimat atau satu kalimat dipahami, maka hal itu membatalkan shalat. Batalnya shalat disitu karena termasuk dalam kategori berbicara.
Hanafiyah membedakan antara tertawa kecil dan tertawa lebar. Adapun tertawa kecil yaitu hanya didengar dirinya sendiri, maka membatalkan shalat hanyasanya tidak membatalkan wudhu, tapi jika tertawa lebar hngga dapat didengar teman sampingnya, maka ini dapat membatalkan shalat dan wudhunya.
7.    Murtad, mati, gila, dan pingsan
Keadaan tersebut akan membatalkan shalat karena akan menghilangkan hakikat shalat itu sendiri.
8.    Melanggar rukun-rukun shalat ataupun syarat-syaratnya
Yaitu seperti meninggalkan salah satu rukun shalat, adapun melanggar syarat tanpa udzur seperti membelakangi kiblat, menyingkap aurat dengan sengaja, atau tidak sengaja dengan waktu yang lama, atau jika ia mengetahui dan langsung menutupnya maka tidak membatalkannya.
9.    Berubahnya niat
Shalat dianggap batal karena bimbang atau berubah dalam niatnya, atau berniat untuk membatalkan shalat, atau niat keluar dari shalat, atau membatalkan bagian shalat yang sudah dijalani, atau bimbang apakah sudah niat atau belum. Semua ini telah disepakati para ulama.
Demikian juga jika berpindah niat, ia akan membatalkan shalat yang pertama dan yang dihitung adalah shalat yang kedua. Adapun jika niatnya sama dengan yang awal maka niat yang akhir tidak berpengaruh, dan yang dihitung niat yang awal. Sedangkan Imam Syafiโ€™i sendiri membolehkan mengubah niat shalat fardhu menjadi niat shalat sunnah mutlak, tanpa membatalkan rakaat yang telah dijalani.
10. Salah dalam membaca lafadz shalat
Menurut Hanafiyah dan syafiโ€™iyah salah dalam membaca lafadz shalat yang merubah maknanya bisa membatalkan shalat seseorang, seperti berubahnya makna iman jadi kufur, atau ketaatan menjadi kemaksiatan, lalu syafiโ€™iah lebih merinci lagi terkhusus dalam surat al Fathihah, dan juga dalam surat yang lain jika sengaja, berilmu, dan mampu untuk membaca dengan benar, begitu juga pendapat Hanabilah. Akan tetapi menurut Malikiyah salah dalam dalam bacaan tidak membatalkan shalat walaupun sampai merubah maknanya, baik dalam surat al Fathihah maupun dalam surat lainnya.
Ulama Hanabilah berkata, jika dengan bacaan itu mengubah makna selain dari surat al Fathihah, shalatnya tetap sah dan boleh dijadikan imam. Kecuali jika terdapat unsur kesengajaan, maka shalatnya batal. Adapun jika mengubah makna pada surat al Fathihah maka shalatnya batal.
11. Hilangnya udzur
Yaitu seperti seseorang yang telanjang mendapatkan pakain untuk menutup auratnya ketika shalat, atau seorang yang bertayamum mendapatkan air yang cukup untuk berwudhu.Menurut Hanafiyah dan Hanabilah jika melihat air, maka batal shalatnya.
Akan tetapi menurut Malikiyah dan Syafiโ€™iyah, shalat orang yang bersuci dengan bertayammum tidak batal hanya karena melihat air. Kecuali jika orang itu lupa bahwa dia masih memiliki bekal air yang cukup, lantas ia ingat. Pada saat seperti itu, maka shlatnya batal jika memang waktu shalatnya masih panjang untuk mengulangi lagi, ini menurut Malikiyah.
12. Melanggar sebagian gerakan-gerakan shalat
Seperti sengaja rukuk, iโ€™tidal, atau sujud sebelum imam, jika ia lalai maka harus kembali lagi, dan itu tidak membatalkan shalat. Hanafiyah berpendapat bahwa menyelisihi imam akan membatalkan shalat walaupun lalai.
Syafiโ€™iyah berkata, shalat seorang makmum tidak dianggap batal kecuali jika ia mendahului imam dua rukun yang berupa gerakan tanpa udzur, seperti lupa misalnya. Demikian halnya jika sengaja tertinggal dari imam tanpa ada udzur, seprti bacannya lambat misalnya.
13. Menambah rakaโ€™at shalat dengan semisalnya karena lupa
Yaitu seperti shalat dhuhur sebanyak delapan rakaโ€™at, atau shalat maghrib sebanyak enam rakaโ€™at, atau shubuh empat rakaโ€™at, karena lupa yang berlebihan yang melampui batas menunjukkan tidak khusyuโ€™nya seseorang dalam shalat, yang tidak mnghadirkan ruh dalam shalatnya.
14. Mengingat shalat sebelumnya
Seperti telah masuk waktu ashar, tapi ia ingat belum shalat dhuhur, maka shalat asharnya batal hingga ia shalat dhuhur terlebih dahulu, karena tertib dalam shalat lima waktu merupakan kewajiban yang telah disyariโ€™atkan.
15. Tidak ada yang menggantikan imam ketika ia berhadats
Jika seorang imam berhadats dan tidak ada yang maju untuk menggantikannya sampai imam keluar masjid maka shalat maโ€™mum rusak, karena mereka bermaโ€™mum bersamanya dan tidak ada imamnya.
16. Lewatnya seorang wanita, keledai, atau anjing hitam di depan orang yang shalat
ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ู‡ูุฑูŽูŠู’ุฑูŽุฉูŽุŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ: ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ุตูŽู„ูŽู‘ู‰ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ูŽู‘ู…ูŽ: " ูŠูŽู‚ู’ุทูŽุนู ุงู„ุตูŽู‘ู„ูŽุงุฉูŽุŒ ุงู„ู’ู…ูŽุฑู’ุฃูŽุฉูุŒ ูˆูŽุงู„ู’ุญูู…ูŽุงุฑูุŒ ูˆูŽุงู„ู’ูƒูŽู„ู’ุจูุŒ ูˆูŽูŠูŽู‚ููŠ ุฐูŽู„ููƒูŽ ู…ูุซู’ู„ู ู…ูุคู’ุฎูุฑูŽุฉู ุงู„ุฑูŽู‘ุญู’ู„ู
Dari Abu Hurairah, ia berkata : Telah bersabda Rasulullah shallallaahu โ€˜alaihi wa sallam : โ€œWanita, keledai, dan anjing dapat memutuskan shalat, dan dapat selamat dari hal itu jika ada sesuatu di depannya (yaitu sutrah) seukuran bagian pelana kendaraan tunggangan/kudaโ€ [Diriwayatkan oleh Muslim no. 511].
            Maksud dari โ€˜memutuskanโ€™ disini adalah memutuskan kekhusyuโ€™an shalat seseorang, karena bagaimanapun akan mengganggu sekali jika ada orang atau sesuatu yang lewat di depan orang yang shalat.
            Perlu digarisbawahi juga bahwa wanita disitu adalah wanita yang sudah baligh, adapun yang msih anak-anak dan belum baligh tidak mengapa.
17. Berpaling dari arah kiblat tanpa udzur
Menurut Syafiโ€™iyah dan Hanafiyah, jika ada udzur seperti berpaling untuk mengambil air wudhu, maka hal itu tidak membatalkan shalat, karena bisa dimaafkan. Hal lain yang termasuk udzur menurut Syafiโ€™iyah adalah berpalingnya orang bodoh dan orang lupa, tapi buru-buru kembali ke arah kiblat.
Menurut Malikiyyah, shalat tidak dianggap batal selama telapak kaki masih menghadap ke arah kiblat. Sedangkan menurut Hanabilah, shalatnya tidak dianggap batal selama orang itu tidak memalingkan seluruh tubunya dari arah kiblat.
18. Terkena najis yang tidak bisa dimaafkan, baik badan, pakaian, maupun tempat
Siapa saja yang badan aatu pakaiannya terkena najis atau sujud pada tempat yang najis dan tidak dapat dimaafkan, atau ada najis yang keluar dari mulut, hidung, atau telinga, maka shalatnya batal. Adapun najis yang dimaafkan tidak membatalkan shalat. Begitu juga najis kering yang jatuh mengenai pakaian, lantas langsung dilepaskan atau dibuang.
Orang yang shalat dengan pakaian yang terkena najis, baik karena dia tidak tahu atau karena dia lupa, padahal sebelumnya dia tahu bahwa pakaiannya itu bernajis dan dia baru teringat tentang hal itu setelah dia selesai shalat, maka shalatnya sah dan tidak perlu diulang.

Bagaimana jika hal itu diketahui/diingat di tengah shalat? Dalam hal ini, ada rincian:
1.    Jika memungkinkan untuk dilepasโ€“artinya, jika pakaian itu dilepas maka tidak sampai membuka auratโ€“maka pakaian tersebut harus dilepas. Seperti, peci atau yang lainnya.
2.    Jika tidak memungkinkan untuk dilepas, karena jika dilepas maka auratnya bisa terbuka, maka pakaian tersebut tidak perlu dilepas, dan shalatnya sah. (Keterangan dari Syekh Abdul Azhim Al-Badawi, dalam Al-Wajiz, hlm. 81)
Dalilnya adalah hadits dari Abu Said Al-Khudri, bahwa suatu ketika, Rasulullahshallallahu โ€˜alaihi wa sallam melepas sendalnya ketika beliau shalat. Para shahabatyang bermakmum di belakang beliau pun ikut-ikutan melepas sendal mereka. Setelah selesai shalat, Nabi shallallahu โ€˜alaihi wa sallam bersabda, โ€œApa yang menyebabkan kalian melepaskan sendal kalian?โ€ Mereka menjawab, โ€œKami melihat Anda melepas sandal, sehingga kami pun mengikutinya.โ€ Kemudian, beliau menjelaskan, โ€œSesungguhnya, Jibril mendatangiku dan memberitahukan padaku bahwa di kedua sendalku ada najis (sehingga beliau pun melepas kedua sendal beliau, pent.).โ€ (HR. Abu Daud; dinilai sahih oleh Al-Albani)
19. Mengucapkan salam sebelum selesai shalat
Jika seorang mengucapkan salam sebelum selesai shalat kerena lupa, maka shalatnya tidak batal sebelum melakukan banyak gerak dan banyak bicara.
Adapun hal-hal yang diharamkan dalam shalat adalah sebagai berikut;
1.    Memakai pakaian najis dan hasil dari merampas
Pakain yang najis tidak sah digunakan untuk shalat, karena suci dari najis adalah syarat sahnya shalat.Adapun pakaian yang dihasilkan dari merampas, maka tetap sah shalatnya menurut jumhur, dan tidak sah menurut Hanabilah.
2.    Memakai kain sutera
Memakai kaian sutera dalam shalat diharamkan bagi laki-laki saja, tapi tidak bagi perempuan, atau kain yang terbuat dari emas. Sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan dari Umar bin Khattab Radhiyallahu โ€˜anhu, Rasulullah Shalallahu โ€˜alaihi wasallam bersabda, โ€œJanganlah kalian memakai kain sutera, maka sesungguhnya siapa yang memakainya di dunia ia tidak akan memakainya di akhirat.โ€ (Mutafaq โ€˜alaih)
3.    Mengangkat pandangan ke langit
Rasulullah Shalallahu โ€˜alaihi wasallam melarang untuk mengangkat pandangan ke langit dalam shalat bahkan mengancamnya. Dalam Shahih Bukhari dan yang lainnya disebutkan dari anas bin Malik Radiyallahu โ€˜anhu, dari Rasulullah Shalallahu โ€˜alaihi wasallam beliau bersabda, โ€œTidaklah suatu kaum yang mengangkat pandangannya ke langit dalam shalatnya, malainkan Allah akan menghilangkan penglihatannya.โ€
Ini adalah ancaman yang keras dari RasulullahShalallahu โ€˜alaihi wasallam yang menunjukkan haramnya mengangkat pandangan ke langit ketika shalat, tapi tidak membatalkan shalat.
4.    Membaca al Qurโ€™an di belakang imam
Maksudnya membaca al Qurโ€™an di belakang imam adalah, ketika imam sedang membaca al Qurโ€™an pada shalat jahriyah, maka kita sebagai maโ€™mum ditekankan untuk mendengarkan dan memahami maknanya, jangan malah membaca alqurโ€™an sendiri di belakang.


Referensi:
1.    Al Wajiz fie al Fiqh al Islamy oleh DR. Wahbah az Zuhaily
2.    Al Fiqh al Islamiy wa Adilatuhu oleh DR. Wahbah az Zuhaily
3.    Minhajul Muslim oleh Abu Bakar Jabir al Jazairy
4.    Fatwa al Lajnah ad Daimah oleh Syaikh al Utsaimin
5.    Al Mughni oleh Ibnu Qudamah al Maqdisy
6.    Kitab al Mabsuth oleh Syaikh as Sarkhasi al Hanafi

7.    http://www.konsultasisyariah.com/lupa-kalau-pakaian-terkena-najis/
OLEH :aL-MUTTAQIN

Comments

Popular posts from this blog

ACUAN TARGET HAFALAN AL-QURโ€™AN PER BARIS, PER BULAN SAMPAI HAFIZH 30 JUZ

Apakah anda ingin menghafal al-Quโ€™an? Jika memang iya, ini adalah target waktu hafalan al-Qurโ€™an yang bisa anda pilih dengan kondisi dan kemampuan anda masing-masing. Anda bisa menimbang antara target dan kemampuan. Dengan memiliki target ini anda bisa mengukur kapan anda bisa selesai menghafal al-Qurโ€™an. Menghafal al-Qurโ€™an adalah program seumur hidup. Jika anda tidak memiliki target, sebaik apapun kemampuan, anda tidak akan tercapai. Namun jika anda menghitungnya dengan tepat anda akan mendapatkannya. Meskipun dengan relatif waktu yang tidak cepat. Asalkan memiliki komitmen yang kuat. Berikut adalah acuan hafalan yang anda dapatkan jika anda menghafal al-Qurโ€™an perbaris. Acuan al-Qurโ€™an yang digunakan dalam tulisan ini adalah mushaf utsmani yang 1 halamannya berjumlah 15 baris. 1 juz berjumlah 20 halaman. ร˜   Jika anda menghafal 1 baris sehari, maka anda akan hafal 1 juz dalam 10 bulan, dan hafal al-Qurโ€™an dalam 24 tahun 4 bulan. ร˜   Jika anda menghafal 2 baris se...

Usamah bin Zaid, Usia 18 Tahun Menjadi Komandan Militer

Sebelum Rasulullah wafat, beliau menunjuk Usamah bin Zaid untuk memimpin perang melawan pasukan romawi. Pasukan romawi adalah pasukan paling digdaya pada zaman itu. Penunjukan Usamah sempat mengganjal para sahabat Nabi  Shallallahu โ€˜Alaihi Wasallam . Karena bagaimana mungkin seorang pemuda berusia belasan tahun menjadi pemimpin pasukan. Terlalu belia, dalam pandangan para sahabat beliau masih terlalu miskin pengalaman. Padahal pada saat itu ada komandan Khalid bin Walid yang jika memimpin pertempuran, dengan taktiknya yang jitu tidak pernah kalah. Ada Umar bin Khaththab, atau Ali bin Abi Thalib. Di sisi lain kubu lawan adalah pasukan Romawi yang kekuatannya menggila besar luar biasa dengan jumlah yang sangat banyak. Personal pasukan mereka tangguh dan persenjataan mereka canggih. Dibandingkan dengan pasukan kaum muslimin yang berasal dari pedalaman arab yang hanya memiliki senjata ala kadarnya. Dalam peperangan yang berlangsung setelah kematian Nabi  Shallallahu โ€˜Alaihi ...

Perbedaan Adat dan Urf dalam Disiplin Ilmu Ushul Fiqh

A.    Definisi Adat dan Urf Definisi adat: ุงู„ุนุงุฏุฉ ู…ุง ุงุณุชู…ุฑู‘ ุงู„ู†ุงุณ ุนู„ูŠู‡ ุนู„ู‰ ุญูƒู… ุงู„ู…ุนู‚ูˆู„ ูˆุนุงุฏูˆุง ุงู„ูŠู‡ ู…ุฑู‘ุฉ ุจุนุฏ ุฃุฎุฑู‰ Adat adalah suatu perbuatan atau perkataan yang terus menerus dilakukan oleh manusia lantaran dapat diterima akal dan secara kontinyu manusia mau mengulangnya.

TELAAH KITAB SUNAN IBNU MAJAH

A.       Penyusun kitab Sunan Ibnu Majah dan komentar para Ulamaโ€™ Penyusunnya adalah Abu Abdullah Muhammad bin Yazid bin Majah, Ar-Rabiโ€™iy Al-Qozawainy atau masyhur dengan sebutan Ibnu Majah. Kitab beliu ini cukup bermanfaat, hanya saja kedudukannya di bawah lima kitab hadits terdahulu. Di dalam kitab ini pula terdapat hadits-hadits dhoโ€™if, dan sejumlah hadits shahih. Sebagai catatan bahwa apabila ahli hadits mengatakan, โ€Hadits yang diriwayatkan atau yang dikeluarkan oleh As-Sittahโ€ maka maksud dari ungkapan tersebut adalah hadits yang dicantumkan di dalam kitab Shahih Bukhari, Shahih Muslim, Sunan Abu Dawud, jamiโ€™ At-Tirmidzi, Sunan An-Nasaโ€™I, dan Sunan Ibnu Majah. B.       Kritik terhadap Kitab Sunan Ibnu Majah Sebagaimana diungkapkan oleh Muhammad Abu Syuโ€™bah bahwa diantara ulama yang mengkritik Sunan Ibnu Majah adalah Al-Hafiz Abu faraj Ibnul Jauzi, beliau mengatakan bahwa  dalam kitab Sunan Ibnu Majah terdapat ti...

DAMPAK MENGERIKAN MAKANAN HARAM (khutbah Ust. Abdullah Manaf Amin)

ุงู„ุณู„ุงู… ุนู„ูŠูƒู… ูˆุฑุญู…ุฉ ุงู„ู„ู‡ ูˆุจุฑูƒุงุชู‡ ุงู„ู„ู‡ ุฃูƒุจุฑ ุงู„ู„ู‡ ุฃูƒุจุฑ ุงู„ู„ู‡ ุฃูƒุจุฑ ุงู„ู„ู‡ ..... ู„ุง ุงู„ู‡ ุงู„ุง ุงู„ู„ู‡ ูˆ ุงู„ู„ู‡ ุฃูƒุจุฑ... ุงู„ู„ู‡ ุฃูƒุจุฑ ูˆ ู„ู„ู‡ ุงู„ุญู…ุฏ ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู’ู„ุญูŽู…ู’ุฏูŽ ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ู†ูŽุญู’ู…ูŽุฏูู‡ู ูˆูŽู†ูŽุณู’ุชูŽุนููŠู’ู†ูู‡ู ูˆู†ุณุชุบูุฑู‡  ูˆู†ุณุชู‡ุฏูŠู‡ ูˆ ู†ุชูˆุจ ุงู„ูŠู‡ ูˆู†ุนูˆุฐ ุจุงู„ู„ู‡ ู…ู† ุดุฑูˆุฑ ุฃู†ูุณู†ุง ูˆู…ู† ุณูŠุฆุงุช ุฃุนู…ุงู„ู†ุง ู…ู† ูŠู‡ุฏู‰ ุงู„ู„ู‡ ูู„ุง ู…ุถู„ ู„ู‡ ูˆู…ู† ูŠุถู„ู„ู‡ ูู„ุง ู‡ุงุฏูŠ ู„ู‡, ุฃุดู‡ุฏ ุฃู† ู„ุงุฅู„ู‡ ุฅู„ุง ุงู„ู„ู‡ ูˆุฃุดู‡ุฏ ุฃู† ู…ุญู…ุฏุง ุนุจุฏู‡ ูˆุฑุณูˆู„ู‡, ุงู„ู„ู‡ู… ุตู„ู‰ ุนู„ู‰ ู…ุญู…ุฏ ูˆุนู„ู‰ ุงู„ู‡ ูˆุตุญุจู‡ ูˆู…ู† ุชุจุนู‡ู… ุจุฅุญุณุงู† ุฅู„ูŠ ูŠูˆู… ุงู„ุฏูŠู† ุฃู…ุง ุจุนุฏ, ู‚ุงู„ ุชุนุงู„ู‰ ูู‰ ุงู„ู‚ุฑุงู† ุงู„ูƒุฑูŠู…, ุฃุนูˆุฐ ุจุงู„ู„ู‡ ู…ู† ุงู„ุดูŠุทุงู† ุงู„ุฑุฌูŠู…... ูŠูŽุง ุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุขู…ูŽู†ููˆุงู’ ุงุชู‘ูŽู‚ููˆุงู’ ุงู„ู„ู‘ู‡ูŽ ุญูŽู‚ู‘ูŽ ุชูู‚ูŽุงุชูู‡ู ูˆูŽู„ุงูŽ ุชูŽู…ููˆุชูู†ู‘ูŽ ุฅูู„ุงู‘ูŽ ูˆูŽุฃูŽู†ุชูู… ู…ู‘ูุณู’ู„ูู…ููˆู†ูŽ (ุงู„ ุนู…ุฑู†: 102) ูŠูŽุง ุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุณู ุงุชู‘ูŽู‚ููˆุงู’ ุฑูŽุจู‘ูŽูƒูู…ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ุฎูŽู„ูŽู‚ูŽูƒูู… ู…ู‘ูู† ู†ู‘ูŽูู’ุณู ูˆูŽุงุญูุฏูŽุฉู ูˆูŽุฎูŽู„ูŽู‚ูŽ ู…ูู†ู’ู‡ูŽุง ุฒูŽูˆู’ุฌูŽู‡ูŽุง ูˆูŽุจูŽุซู‘ูŽ ู…ูู†ู’ู‡ูู…ูŽุง ุฑูุฌูŽุงู„ุงู‹ ูƒูŽุซููŠุฑุงู‹ ูˆูŽู†ูุณูŽุงุก ูˆูŽุงุชู‘ูŽู‚ููˆุงู’ ุงู„ู„ู‘ู‡ูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ุชูŽุณูŽุงุกู„ููˆู†ูŽ ุจูู‡ู ูˆูŽุงู„ุฃูŽุฑู’ุญูŽุงู…ูŽ ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ู‡ูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ุฑูŽู‚ููŠุจุงู‹ (ุงู„ู†ุณุงุก: 1) ูŠุงุฃูŠู‡ุง ุงู„ุฐูŠู† ุงู…ู†ูˆุง ุงุชู‚ูˆุง ุงู„ู„ู‡ ูˆู‚ูˆู„ูˆุง ู‚ูˆู„ุง ุณุฏูŠุฏุง ูŠุตู„ุญ ู„ูƒู… ุฃุนู…ุงู„ูƒู… ูˆูŠุบูุฑ ู„ูƒู… ุฐู†ูˆุจูƒู… ูˆู…ู† ูŠุทุน ุงู„ู„ู‡ ูˆุคุณูˆู„...

Khutbah Jum'at: Keutamaan Mencari Ilmu

Khutbah jumat ini berisikan tentang keutamaan menuntut ilmu, semangat kaum salaf dalam mencari ilmu dan bahaya kebodohan yang diakibatkan tidak memiliki ilmu.

Jual Paket Sirah Nabawiyah By Ust Budi Azhari dkk. SERI 1

Pembina : Ustd Budi Ashari, Lc, Ustd Ryan Bianda, Lc. MA Penyusun : Ustd M Khidir, Lc. MA, Ustd M Nur Iskandar, Lc, Ustd Alamsyah, Lc Penerbit : Rumah Kisah Semenjak Nabi Isa AS diangkat oleh Allah SWT, dunia diselimuti dengan kegelapan. Manusia mulai berpaling dari jalan yang lurus. Tidak sedikit dari mereka yang menyembah berhala dan berbuat kerusakan. Tapi ternyata masih ada sedikit orang-orang yang masih berjalan di jalan yang benar. Paket ini menceritakan dari Masa sebelum kenabian hingga pertemuan cinta sejati Nabi Muhammad ๏ทบ dengan Bunda Khadijah RA. Bagaimanakah kisahnya ? Yuk kita dengarkan bersama-sama. ๐Ÿ“š Paket terdiri dari 5 Episode yaitu: Episode 1 Masa Kegelapan | Dunia Tanpa Cahaya Islam Episode 2 Masa Kelahiran Nabi Muhammad ๏ทบ |Menakjubkan Masa Kecil Sang Utusan Allah Episode 3 Anak Yatim Yang Pantang Menyerah | Perjuangan Muhammad ๏ทบ di Masa Muda Episode 4 Muhammad ๏ทบ sang Pemberani | Keberanian Muhammad ๏ทบ dalam Membela Keadilan Episode 5 Cinta Muhammad ๏ทบ dan Khadijah RA...

Dowload Buku Iqroโ€™ 1-6 pdf

Siapa yang tidak kenal dengan buku iqroโ€™? hampir tidak ada di Indonesia ini yang tidak mengenal buku iqroโ€™. Buku ini sangat populer diseluruh anak Indonesia yang ingin belajar membaca al-Qurโ€™an.

KAJIAN HADITS โ€˜KULLU QORDHIN JARRO NAFโ€™AN FAHUWA RIBAโ€™ DALAM PANDANGAN MUHADDITSIN DAN FUQAHAโ€™

Oleh: Amri Yasir Mustaqim [1] Hadits ูƒู„ ู‚ุฑุถ ุฌุฑ ู†ูุนุง ูู‡ูˆ ุฑุจุง dikategorikan oleh muhadditsin sebagai hadits yang marfuโ€™, mauquf dan juga maqtuโ€™. Penjelasannya adalah sebagai berikut:

KHUTBAH JUM'AT: Tanda Hidayah Allah Diberikan Pada Seseorang

Khutbah Pertama ุฅู†ู‘ูŽ ุงู„ุญู…ุฏูŽ ู„ู„ู‡ุŒ ู†ุญู…ุฏูู‡ุŒ ูˆู†ุณุชุนูŠู†ูู‡ุŒ ูˆู†ุณุชุบูุฑูู‡ุŒ ูˆู†ุชูˆุจู ุฅู„ูŠู‡ุŒ ูˆู†ุนูˆุฐู ุจู‡ ู…ู† ุดุฑูˆุฑู ุฃู†ูุณูู†ุงุŒ ูˆู…ู† ุณูŠู‘ูุฆุงุชู ุฃุนู…ุงู„ูู†ุงุŒ ู…ู† ูŠู‡ุฏูู‡ ุงู„ู„ู‡ ูู„ุง ู…ูุถูู„ู‘ูŽ ู„ู‡ุŒ ูˆู…ู† ูŠุถู„ู„ ูู„ุง ู‡ุงุฏูŠูŽ ู„ู‡ุ› ูˆุฃุดู‡ุฏู ุฃู† ู„ุง ุฅู„ู‡ูŽ ุฅู„ุง ุงู„ู„ู‡ู ูˆุญุฏูŽู‡ ู„ุง ุดุฑูŠูƒูŽ ู„ู‡ุŒ ูˆุฃุดู‡ุฏู ุฃู† ู…ุญู…ุฏู‹ุง ุนุจุฏูู‡ ูˆุฑุณูˆู„ูู‡ุŒ ุตู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‡ู ุนู„ูŠู‡ ูˆุนู„ู‰ ุขู„ู‡ู ูˆุตุญุจูู‡ู ูˆุณู„ู‘ูŽู…ูŽ ุชุณู„ูŠู…ู‹ุง ูƒุซูŠุฑู‹ุง ุฅู„ู‰ ูŠูˆู…ู ุงู„ุฏูŠู† . ุฃู…ู‘ูŽุง ุจุนุฏู: ููŠุง ุฃูŠู‘ูู‡ุง ุงู„ู†ุงุณูุŒ ุงุชู‘ูŽู‚ูˆุง ุงู„ู„ู‡ูŽ ุชุนุงู„ู‰ ุญูŽู‚ู‘ูŽ ุงู„ุชู‚ูˆู‰ . Kaum muslimin yang dirahmati Allahโ€ฆ Bertaqwalah kalian kepada Allah dengan taqwa yang berkualitas.. Hamba-hamba Allah, tujuan Allah menciptakan makhluk-Nya untuk beribadah, untuk taat dan untuk mencintai pencipta-Nya, hal ini sebagaimana yang Allah firmankan dalam al-Qurโ€™an, ูˆูŽู…ูŽุง ุฎูŽู„ูŽู‚ู’ุชู ุงู„ู’ุฌูู†ู‘ูŽ ูˆูŽุงู„ู’ุฅูู†ุณูŽ ุฅูู„ู‘ูŽุง ู„ููŠูŽุนู’ุจูุฏููˆู†ู โ€œAku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.โ€ (Qs. al-Dzariat: 56) Allah akan ridha kepada hambanya jika hamba tersebut hanya menyembah-Nya saja dan tidak mensekutukan dengan yang lain. Allah akan marah kepada hamba...